Слово “инициация” понимается по-разному в зависимости от того, как расположен человек, который вступает в контакт с этим опытом, однако, среди многих возможных определений этого термина, одно его значение может быть связано с понятием “инициативы”. Сделанный первый шаг - это инициатива не зависимо от того предпринимается ли он сознательно или бессознательно. Например, рождение - это инициатива, и во время роста ребенка и на протяжении всей его жизни каждое принятое решение является, в действительности, инициативой. Другими словами, жизнь на земле можно представить в виде постоянной смены принятых инициатив.
Если кто-нибудь спросит: “Что такое эзотеризм, каковы его установки, каковы его принципы, каковы его догмы и доктрины?” - то ему можно будет ответить следующим образом: если бы эзотеризм был осязаем, он перестал быть эзотеризмом.
Сила Воли - Человеческая и Божественная
Фотография создается не фотоаппаратом, а выдержанной на свету чувствительной пластинкой; в результате этого формируется образ, который в конечном итоге окажется для нас явно существующем в той мере, в какой мы будем способны представить его в нашем умственном зрении(1). Если принять тело за фотоаппарат, то ум будет являться чувствительной пластинкой, воспринимающей впечатления, которые таким образом превращаются в мысль(2). Однако, чтобы выдержать образ на свету, необходимо возникнуть искре, а ее вспышка должна быть порождена Божественной волей; освещенность же обуславливает качество изображения(3).
ассматривая классификацию способностей ума (faculties), можно принять как данное, все, что в голове аккумулируется, приходит в это хранилище посредством канала пяти чувств, которые в соответствии с нашим скромным знанием, являются главными воротами, через которые сознание внешнего мира проникает в глубины нашего существа. Насколько нам известно, /легко/ узнаваемыми чувствами являются зрение, слух, вкус, обоняние и осязание. В согласии с древней традицией физическое чувство /прикосновения/ становится умственным понятием через контакт с материализованными вибрациями стихии земли.
Интересной стороной этой традиционной линии мышления является наука дыхания, которую индусы называют пранаямой. В каждом столетии дыхание рассматривали как носителя всей деятельной энергии, а также /силы/, которая делает явным побуждающий импульс жизни, тем самым дыхание формирует всюду проникающую связь между двумя очевидно полярно противоположными сторонами: материей и духом. Именно этот принцип определяет различие, существующее между живым, дышащим существом и тем состоянием, которое мы принимаем за окончание деятельности, когда дыхание останавливается. Вследствие этого не будет никаким преувеличением сказать, что носитель дыхания и есть источник жизни, а отсутствие дыхания означает очевидное угасание жизни в физической акаше.
В процессе всех различных переживаний, надо не забывать всевозможные влияния цветов разных стихий; они играют очень важную роль, определяя наше состояние: умственное, физическое и эмоциональное, включая наши реакции на все обстоятельства. Как правило, облик человека может рассказать о преобладающем влиянии одной или нескольких стихий, присутствующих в дыхании этого человека. В этом заключаются многие причины непредсказуемых прихотей или настроений, которые по желанию могут меняться в той степени, в какой достигнуто определенное мастерство дыхания. Человек тогда в состоянии установить гармонию между дыханием, умом и чувствующим сердцем, при этом тело автоматически следует этой настройке.
Насколько нам в жизни необходимо чувственное восприятие для обретения более конкретного опыта на земле, настолько же важно и переживание экзальтации. Под чувственным восприятием имеется в виду, например, впечатления, произведенные на наш ум формой и цветом, движением и строем, ароматом и вкусом или ритмом и тоном. Все эти чувства переживается во время наших повседневных дел. В отличие от них существует и такое понятие как экзальтация, которая может быть пережита на разных уровнях сознания.